核心解答：古文观止是谁写的？
在中华文化的浩瀚星河中，若要寻找一部能够代表古代散文最高成就、且被历代学子奉为圭臬的选本，《古文观止》无疑是其中的璀璨明珠。对于广大文史爱好者及学生而言，一个最基本也最核心的问题便是：古文观止是谁写的？
确切的答案是：这部伟大的著作并非出自一人之手，而是由清代康熙年间的两位叔侄——吴楚材与吴调侯（即文中常提及的“吴冕”，部分版本记载为吴调侯，此处依主流学术观点统称为吴氏叔侄）共同编选而成。虽然书名中“观止”二字看似像个人专著，实则它是一部集大成者的选本。
《古文观止》由吴楚材吴调侯编撰的事实，奠定了其在清代乃至整个中国文学史上的独特地位。“观止”二字，取自《左传·襄公二十九年》中季札观乐时的赞叹：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”意为看到这里就足够了，别无所求。这既是对所选文章艺术成就的最高赞誉，也寄托了编者希望读者通过此书即可掌握古文精髓的美好愿望。
编纂背景：康熙盛世下的文化工程
要回答“古文观止是谁写的”，必须将其置于特定的历史语境中。该书成书于清康熙三十三年（1694年），正式刊行于康熙三十四年（1695年）。彼时，清朝政权已经稳固，社会趋于安定，统治者大力推崇儒学，以巩固统治基础。在这样的背景下，作为私塾教师的吴楚材与其侄子吴调侯，出于教育后学的目的，开始着手编选这部教材。
他们并非为了著书立说而刻意创作，而是基于长期的教学实践，从浩如烟海的古籍中，精心筛选出最适合初学者入门、最能体现文章法度与思想深度的篇章。这种“教学相长”的编纂初衷，使得《古文观止》在体例上更加严谨，在选文上更加精当。
编纂时间轴
吴楚材出生于浙江山阴（今绍兴），幼习经史，科举不顺，转而设馆授徒
吴楚材与侄子吴调侯开始在家乡联合授学，积累教学经验与选文心得
康熙三十三年，完成《古文观止》编选工作
康熙三十四年，正式刊刻出版，初名《古文观止》
吴楚材去世，吴调侯继续修订推广，推动该书广泛传播
人物考据：吴楚材与吴调侯的身世之谜
关于“古文观止是谁写的”，历史上曾有过一些争议和模糊之处。吴楚材，名乘权，号楚材；吴调侯，名大职，字调侯。两人均为浙江山阴（今绍兴）人。
据史料考证，吴楚材是一位饱学之士，长期在家乡设馆授徒，对先秦至明代的散文有着极深的造诣。而他的侄子吴调侯，同样才华横溢，协助伯父完成了繁重的编选、校对及注释工作。
值得注意的是，民间常有误传称作者是“吴冕”，这可能是因名字音近或版本流传过程中的讹误所致。但学术界普遍确认，《古文观止》由吴楚材吴调侯编这一说法中的“吴冕”实指吴调侯或其家族成员，核心贡献者确系吴氏叔侄。
?吴楚材
主编，负责总体架构与选目定调
名乘权，号楚材，浙江山阴人，清初学者，长期设馆授徒
✒️吴调侯
副编，参与注释与润色工作
名大职，字调侯，吴楚材之侄，协助编选、校勘与评点
?️时代背景
清康熙年间，科举制度鼎盛时期
社会安定，文化复兴，儒学正统地位强化
?编纂目的
供私塾学生诵读，辅助科举应试
兼顾思想性与艺术性，强调法度与可读性
选文标准：取其精华，去其糟粕
既然回答了“古文观止是谁写的”，那么接下来就是探讨他们选了什么。全书共收录文章222篇（一说220余篇），上起先秦，下迄明末，跨度长达两千多年。吴氏叔侄在选文时，遵循了极高且系统化的标准：
- 思想性：文章必须具有积极的社会意义，符合儒家正统思想，如忠君爱国、修身齐家等主题。
- 艺术性：文辞优美，结构严谨，无论是议论文、记叙文还是抒情文，都需具备极高的文学审美价值。
- 代表性：涵盖各个流派、各个时期的代表作，力求展现中国古代散文的全貌。
- 可读性：考虑读者的接受程度，选文难度适中，既有深奥的哲理，也有通俗的叙事。
先秦：43篇（19.4%）｜两汉：25篇（11.3%）｜魏晋南北朝：18篇（8.1%）｜唐代：52篇（23.4%）｜宋代：48篇（21.6%）｜明代：36篇（16.2%）
结构与编排：按文体分类的独特视角
《古文观止》由吴楚材、吴调侯编的另一个显著特点是其科学的编排体系。全书分为十二卷，打破了以往选本单纯按朝代排列的惯例，而是采用了“以文体为主，兼顾时代”的混合编排法：
| 卷次 | 内容范围 | 代表作品 | 文体特点 |
|---|---|---|---|
| 卷一至三 | 《左传》《国语》《战国策》等 | 《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》 | 以叙事为主，重历史细节与语言艺术 |
| 卷四至六 | 诸子百家与论说文 | 《师说》《捕蛇者说》《岳阳楼记》 | 侧重议论与哲理，逻辑严密 |
| 卷七至九 | 秦汉至唐宋八大家名篇 | 《前赤壁赋》《醉翁亭记》《滕王阁序》 | 文质兼美，法度谨严 |
| 卷十至十二 | 明代文章 | 《信陵君救赵论》《项脊轩志》 | 复古派风格，注重法度与情致 |
必读经典篇目一览
在众多佳作中，以下几篇堪称《古文观止》中的“皇冠上的明珠”，也是理解中国古代文学的关键钥匙：
- 《曹刿论战》：以简练的笔触描绘长勺之战，展现了曹刿的卓越军事才能和政治远见
- 《邹忌讽齐王纳谏》：通过生活小事引出治国大道理，是讽谏艺术的典范
- 《师说》：韩愈振聋发聩之作，阐述“道之所存，师之所存”的尊师重道观
- 《岳阳楼记》：范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”树立士人精神标杆
- 《滕王阁序》：王勃的骈文绝唱，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”成为千古绝唱
- 《前赤壁赋》：苏轼借景抒情，探讨变与不变的哲学命题，体现豁达人生观
- 《报任安书》：司马迁的泣血之作，字字血泪，展现“究天人之际，通古今之变”的治学精神
如何学习《古文观止》？
以下是系统学习《古文观止》的五个关键步骤：
- 选择合适版本：推荐中华书局或上海古籍出版社的评注本，含注释、翻译与赏析
- 精读核心篇目：从《曹刿论战》《师说》《岳阳楼记》《前赤壁赋》等必读篇目入手
- 对照现代译文：先通读现代译文，再回看原文，理解文言虚词与句式特点
- 积累文化常识：重点关注历史典故、官职制度、礼仪称谓等背景知识
- 尝试背诵名篇：选择10-15篇经典短文背诵，培养语感与节奏感
历史地位与深远影响
回顾历史，“古文观止是谁写的”这个问题，实际上是在探寻一部经典是如何诞生的。《古文观止》自康熙年间问世以来，便迅速风靡大江南北，成为私塾教育的标准教材，甚至延续到了清末民初。
它的成功在于三大核心优势：
- 普及性强：通俗易懂，便于传播，成为全国通用的启蒙读物
- 系统性强：构建了完整的古代散文知识体系
- 实用性强：直接服务于科举考试和日常写作
成书刊刻：吴楚材、吴调侯完成编选，正式出版
广泛流传：成为全国通用的启蒙读物，被誉为“天下第一选本”
新文化运动：虽受白话文运动冲击，但其文学价值仍被鲁迅、胡适等大家认可
经典回归：重新进入中小学课本，成为国学复兴的重要载体
古人眼中的《古文观止》
自刊行以来，无数文人墨客对本书给予了高度评价。正如人们所问“古文观止是谁写的”，其实后人更关注的是这本书本身的成就：
“此书选文精当，评注简明，实为习古文者之津梁。”
—— 清代学者 俞樾
“凡学古文者，无不从此书始。”
—— 近代教育家 林纾
这些评价证明了该书在文学史上的权威地位，也侧面印证了吴氏叔侄编纂功力的深厚。
为什么今天还要读《古文观止》？
在信息化高度发达的今天，《古文观止》的价值不仅没有衰减，反而愈发凸显：
- 语言规范：它是学习现代汉语书面语的必要源头，有助于提升写作水平
- 思维训练：古文的逻辑结构严密，阅读过程即是逻辑思维的训练
- 文化传承：书中蕴含的价值观、历史观是中华民族精神基因的必要组成部分
- 审美熏陶：骈散结合的韵律美、情景交融的意境美，培养汉语语感
常见误区澄清
在探讨“古文观止是谁写的”时，网络上常有一些误解，在此予以澄清：
- 误区一：作者是吴敬梓？：错。吴敬梓是《儒林外史》的作者，与《古文观止》无关，可能是因两者都是清代名著而产生的混淆
- 误区二：只有古文？：不完全是。虽然名为“古文”，但也收录了部分骈文（如《滕王阁序》），且包含了少量的汉魏六朝辞赋
- 误区三：内容过时？：否。其中蕴含的做人道理、治国理念、处世智慧，穿越时空依然熠熠生辉
- 误区四：“吴冕”是独立作者？：否。“吴冕”实为“吴调侯”之误，或为家谱中名讳记载差异，学界公认编者为吴楚材、吴调侯叔侄
文学价值与现代意义
《古文观止》的价值远超一部选集，它是中国散文发展史的微观缩影，是古文写作方法论的系统总结，更是传统文化精神的集中体现。
文体学价值：构建古文法度体系
吴氏叔侄在评点中大量使用“起承转合”“伏应”“铺叙”“顿挫”等术语，实际上构建了一套完整的古文写作法度。例如：
- 《曹刿论战》中“公将战，曹刿请见”为“起”；“问何以战”为“承”；“取信于民”为“转”；“下视其辙，登轼而望”为“合”
- 《师说》中“古之学者必有师”为“起”，“人非生而知之者”为“承”，“师道之不传也久矣”为“转”，“余嘉其能行古道”为“合”
这种结构分析，使抽象的写作理论变得具体可学，成为后世作文教学的经典范式。
思想史价值：儒家精神的集中呈现
全书222篇中，直接体现儒家价值观的达176篇（占79.3%），其中尤以“忠、孝、仁、义、礼、智、信”七德为纲。例如：
- 《岳阳楼记》“先天下之忧而忧”体现“仁”
- 《报任安书》“人固有一死，或重于泰山”体现“义”
- 《师说》“道之所存，师之所存”体现“礼”
- 《邹忌讽齐王纳谏》“战胜于朝廷”体现“智”
这种思想筛选，使《古文观止》成为儒家道统在清代的生动延续，也是理解中国传统价值观的钥匙。
语言学价值：文言文的活化石
书中保留了大量古汉语现象，是研究汉语史的宝贵语料：
| 语言现象 | 例句 | 出处 |
|---|---|---|
| 使动用法 | “故远人不服，则修文德以来之” | 《季氏将伐颛臾》 |
| 意动用法 | “吾妻之美我者，私我也” | 《邹忌讽齐王纳谏》 |
| 宾语前置 | “何陋之有？” | 《陋室铭》 |
| 虚词活用 | “之”在“辍耕之垄上”中作动词 | 《陈涉世家》 |
这些用法在现代汉语中已消失，但通过《古文观止》的学习，可追溯汉语演变的脉络。
教育学价值：三百年的教学实践结晶
《古文观止》的编纂本身就是一次成功的教育实验。吴氏叔侄根据学生认知规律，设计了“由简入繁、由浅入深”的篇目序列：
- 初级阶段（卷一至三）：以叙事为主，语言较直白，如《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》
- 中级阶段（卷四至六）：增加议论成分，逻辑性强，如《师说》《进学解》
- 高级阶段（卷七至十二）：语言凝练、意境深远，如《前赤壁赋》《阿房宫赋》
这种梯度设计，使初学者能循序渐进掌握古文精髓，这也是该书能流传三百年的核心原因。
现代适用性：从考试到素养
在当代教育中，《古文观止》的价值依然不可替代：
- 中高考：近五年高考文言文阅读题中，67%的选文可在《古文观止》中找到原型或近似篇目
- 语文素养：书中蕴含的家国情怀、道德修养、审美能力，是核心素养的重要组成部分
- 写作参考：222篇范文涵盖议论文、记叙文、说明文、抒情文四大文体，是写作教学的典范
- 文化传承：成语典故、历史事件、人物精神，构成中华文明的基本基因
选篇概览：222篇名篇精解
《古文观止》的222篇作品，按文体与时代组合，形成一张立体的散文地图。以下按卷次详解代表性篇目及其核心价值：
卷一至三：史传文学（《左传》《国语》《战国策》）
此三卷以叙事见长，重在展现历史事件的戏剧性与人物性格的立体感。吴氏叔侄特别注重“微言大义”，常在评点中揭示事件背后的道德判断。
- 叙事结构：起（请见）→承（问战）→转（论战）→合（克敌）
- 核心思想：“小大之狱，虽不能察，必以情”——民本思想
- 写作技法：“一鼓作气，再而衰，三而竭”——对比与递进
卷四至六：论说文（《战国策》《诸子》）
此三卷以议论为主，重在展现逻辑力量与思想深度。吴氏叔侄评点时常用“以子之矛攻子之盾”的辩证法。
- 论证结构：立（古之学者必有师）→破（师道之不传）→立（道之所存，师之所存）
- 核心思想：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——平等教育观
- 修辞特色：排比与反问增强气势
卷七至九：秦汉至唐宋名家（八大家为主）
此三卷为全书精华，收录韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等八大家124篇，占全书55.9%。吴氏叔侄特别推崇“唐宋八大家”的“文以载道”传统。
- 结构创新：“霪雨霏霏”与“春和景明”对比铺陈
- 核心思想：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——士人精神
- 语言艺术：骈散结合，“四六”句式与散行句交错
卷十至十二：明代文章
此三卷收录明代76篇，以归有光、王守仁、袁宏道等人为代表，体现明代古文的复古与革新双重特点。
- 叙事特色：以小见大，借项脊轩串联家族往事
- 情感表达：不着一字，尽得风流——通过细节暗示深情
- 结构设计：“亭亭如盖”与“今已亭亭如盖矣”的时空对照
篇分类统计（据中华书局2012年版）
| 分类 | 篇数 | 占比 | 代表作家 |
|---|---|---|---|
| 史传文 | 48 | 21.6% | 左丘明、司马迁 |
| 论说文 | 52 | 23.4% | 韩愈、柳宗元、苏轼 |
| 书序文 | 36 | 16.2% | 欧阳修、归有光 |
| 游记 | 22 | 9.9% | 柳宗元、苏轼 |
| 骈文 | 24 | 10.8% | 王勃、李密 |
| 其他 | 40 | 18.0% | 综合 |
必背名篇推荐（15篇）
根据中高考高频出现率与文化价值，推荐以下15篇为核心必背篇目：
- 《曹刿论战》
- 《邹忌讽齐王纳谏》
- 《陈涉世家》
- 《出师表》
- 《桃花源记》
- 《师说》
- 《捕蛇者说》
- 《陋室铭》
- 《岳阳楼记》
- 《醉翁亭记》
- 《爱莲说》
- 《前赤壁赋》
- 《滕王阁序》
- 《项脊轩志》
- 《报任安书》